La Maison Sublime de Rouen

Comité de Parrainage

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T20:29:47Z

Un comité de parrainage a été constitué à l'initiative de la Ville et de la communauté d'agglomération de Rouen. Il est composé de :
Monsieur Pierre ALBERTINI Ancien Député-Maire de Rouen
Monsieur Robert BADINTER Sénateur, Ancien ministre
Monsieur Elie BARNAVI Directeur du musée de l'Europe, Ancien ambassadeur d'Israël en France
Maître Pascale H. BIADINA Bâtonnier du Barreau de Rouen
Monsieur Dalil BOUBAKEUR Recteur de la Grande Mosquée de Paris, Président du Conseil français du (…)

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Bibliographie

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T14:04:38Z

BAYLE Maylis, (dir.) L'architecture normande au Moyen Âge, Actes du colloque de Cerisy-la-Salle, Presses universitaires de Caen / Éditions Charles Corlet 1997 Les monuments juifs de Rouen et l'architecture romane, dans Art et archéologie des juifs en France médiévale (dir. B. Blumenkranz), Privat, Toulouse, 1980
Beaurepaire, Charles de, Bulletin de la commission des antiquités de la Seine-Inférieure, IX, 1891-1893
BERTIN Dominique, Deux constructions juives du XIIe siècle, Archives (…)

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Les tossafistes de Rouen

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T13:57:04Z

Dans les académies juives étaient essentiellement étudiées la Loi, codifiée dans les deux Talmuds de Babylonie et de Palestine, et les Écritures bibliques. Les gloses (tossafoth) sur le Talmud de Babylonie (source principale des usages et rituels juifs) et sur la Bible fleurirent surtout entre 1150 et 1270, produits par plusieurs centaines de maîtres du nord de la France, d'Angleterre et d'Allemagne occidentale. Les opinions variées et souvent contradictoires des tossafistes étaient (…)

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ECOLE de ROUEN : LE LIVRE DES LIVRES

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T13:04:12Z

La Bible des hébreux correspond à l'Ancien Testament des chrétiens. Elle comprend trois grandes parties : La Torah, Les Prophètes et Les Hagiographes.
La Torah, que l'on traduit habituellement par Loi, mais qui signifie plutôt enseignement ou instruction, regroupe les cinq livres (d'où, en grec, Pentateuque) anciennement attribués à Moïse, à savoir : la Genèse (création du monde), l'Exode (sortie d'Égypte), le Lévitique (lois relatives aux prêtres et aux lévites), les Nombres (dénombrement (…)

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Quelles preuves d'une école des hautes études rabbiniques ?

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T12:29:07Z

L'obligation d'une yeshiba dans chaque grande ville
1. Selon les Anciennes Règles pour l'Étude de la Torah, les juifs avaient l'obligation de construire une grande école (yeshiba ou midrash) dans chaque ville principale de chaque royaume. De telles écoles rabbiniques sont mentionnées au Moyen Âge dans les principales villes françaises et notamment, dès le XIIe siècle, par le célèbre voyageur Benjamin de Tulède, à Narbonne, Montpellier et Marseille.
Cette obligation s'imposait (…)

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Pourquoi le monument découvert sous le palais de justice ne peut-il pas être la synagogue de Rouen

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T11:09:18Z

Description de la synagogue monumentale
1.Jusqu'au XIXe siècle existait, tout près du coin sud-est de la rue Massacre et de la rue aux Juifs, un édifice connu comme étant la synagogue de Rouen. Dans une communication en 1891 à la Commission des Antiquités de la Seine-Inférieure, l'historien Charles de Beaurepaire en décrivait ainsi les vestiges : Il y a quelques années, lorsqu'on démolit la maison n° 55 de la rue aux Juifs, on put voir, pendant plusieurs jours, une construction souterraine (…)

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L' IDENTIFICATION DU MONUMENT JUIF DE ROUEN

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T07:47:42Z

Dès sa découverte en 1976, le monument juif de Rouen a fait l'objet d'une âpre controverse sur sa destination. Controverse qui n'a évidemment pas facilité la mise en valeur de ce trésor du patrimoine médiéval. Trois thèses étaient alors avancées.
La thèse de la synagogue a été longuement exposée par Bernhard Blumenkranz, directeur au CNRS, et par certains archéologues responsables de la fouille dans Art et archéologie des Juifs en France médiévale.
La thèse de la résidence privée a été (…)

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L'expulsion de 1306

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T07:35:42Z

Dans les dernières années du XIIIe siècle, le quartier juif de Rouen s'était gonflé de nombreux réfugiés venus soit d'Angleterre, où l'expulsion de 1290 avait touché 15 000 personnes, soit des villages normands, suite à la politique de regroupement urbain menée par Philippe III. Le port de la rouelle s'imposait désormais à l'ensemble des juifs de France, à la seule exception de quelques notables qui, moyennant de grosses sommes, parvenaient parfois à se soustraire à cette ignominie. (…)

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Les dernières décennies du judaïsme rouennais médiéval

Jean-Marie Torque — 2022-06-10T07:29:11Z

Le règne de Saint-Louis, qui avait vu la montée des persécutions contre les juifs, se termina par une disputation forcée qui opposa à Paris, vers 1270, le dominicain Paul Chrétien, un juif converti dont s'était entiché le pieux roi, à Abraham Ben Samuel, qui dirigeait alors l'École de Rouen. Cet ancien élève de Ménahem Vardimas avait été choisi, comme le rapporte une chronique, au nom des sages de notre génération comme le plus apte à s'opposer à ce terrible dominicain qui, chassé d'Espagne (…)

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Les juifs rouennais relativement épargnés par la montée des persécutions

Jean-Marie Torque — 2022-06-09T20:01:23Z

Le rattachement de la Normandie à la couronne de France en 1204 n'allait guère modifier dans l'immédiat la situation des juifs rouennais. Soucieux de préserver l'autonomie de son royaume, Philippe Auguste resta en effet relativement insensible aux exhortations du pape Innocent III, qui le poussait à dénoncer la culpabilité des juifs. Conformément à sa politique de respect des traditions locales (cf. acte de 1207 confirmant aux habitants de Rouen leurs anciens privilèges), il s'efforça de (…)

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